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真言:关于《生产力与生产关系》——与秋天先生探讨

2019-8-17 23:48| 发布者: 真言| 查看: 74| 评论: 0|原作者: 真言|来自: 原创

摘要: 关于《生产力与生产关系》——与秋天先生探讨真言 08/18/2019说明:【】内为秋天先生的言论【从原始社会到奴隶社会绝不是生产力发展的需要。最初的奴隶是一些战俘和罪犯,他们被剥夺了自由和尊严。人在同人的战斗外, ...
关于《生产力与生产关系》——与秋天先生探讨
真言 08/18/2019

说明:【】内为秋天先生的言论
【从原始社会到奴隶社会绝不是生产力发展的需要。最初的奴隶是一些战俘和罪犯,他们被剥夺了自由和尊严。人在同人的战斗外,也同其它动物战斗,一些战败的动物被人驯服成了,家畜家禽,这些家畜家禽本质上也是任人奴役和宰杀的奴隶。生产力高度发展到了今天,这种情况依然存在,并非因生产力的发展而消失。硬要把奴隶社会说成是生产力发展的需要和要求,是生产力通过革命斗争争取来的,那是极为荒唐可笑的。】

在这里需要纠正一点,应该说,从原始社会到奴隶社会是生产力发展的必然结果。
根据马克思主义的历史观,把“原始社会”的社会生活形态认定为“原始共产主义”。这说明原始社会是一个没有剥削没有压迫,物质共享的社会。所以存在这一现象,不是因为原始社会的人们思想境界的高尚,而是客观存在的生存环境所决定的。因为唯有这样才能共生共存。这无可辩驳的证明了,是”生产力“左右了“生产关系”。是落后的“生产力”制约了整个“生产关系”。随着社会的发展,人类学会了制造工具。随着工具的使用,生产力就得到显著的提高。于是那些具有劳动力优势又拥有先进生产工具的部分人就会拥有更多的财富。他们雇用没有生产资料的人为自己服务。随着贵族意识的产生,这些雇主就开始剥削和虐待这些被雇用者。长此以往,阶级就产生了。这就是最早的奴隶社会。没有生产力的发展,原始社会只能处在相互依存的共生共存的社会状态。也就无从产生“阶级”。奴隶社会的出现,必然就会发生“弱肉强食”的游戏规则。被打败的一方成为胜利者的战利品。从人员到物质都被胜利者所占有。而这些被俘虏的就被当作奴隶来使用。从原始社会到奴隶社会的演变就是当时的“生产力”的因素在起着主导作用。
     
 【 套用马克思说的手推磨的产生是封建主的时代,蒸汽机的产生是资本家的时代的这个句式,互联网通讯的产生是乔布斯为代表的网络巨头的时代,电商的产生是马云等大佬的时代,智能机器人的产生是智能专家的时代。这话没错啊,这话里看不出有生产力决定生产关系的含义啊。】

马克思所说的“手推磨的产生是封建主的时代,蒸汽机的产生是资本家的时代”这句话形象地表达了不同社会的社会特征。也从侧面印证了“生产力”对“生产关系”所起的主导作用。所谓“封建主的时代”就是指封建社会;所谓“资本家的时代”就是指资本主义社会。从“手推磨”到“蒸汽机”就是生产力发展的一个标志。没有“蒸汽机”这一类的工业化革命,就没有资本主义社会的产生。这是毋容置疑的。
       
【资本主义社会和封建社会本质上没有什么区别,都是存在剥削和被剥削,压迫和被压迫迫,存在着不公平和不公正的私有制社会。只不过封建社会以农业为主,资本主义以工业为主。二者的生产关系基本上是一样的,被剥削的依然被剥削,被压迫的依然被压迫。依然是朱门酒肉臭,路有冻死骨。生产力发展了,生产关系并没有跟着相应地发展。

短短几十年的中国共产党发展史就涵盖了人类的发展史。红军初创时,共产党的生产力极为低下,主要靠缴获,就像原始社会的采集和捕猎,在共产党內,毛主席实行的是上下平等,官民平等,财产共有,一切缴获归公,人人没有私产的共产主义生产关系。后来打了些胜仗,抓了些俘虏,生产力有所提高,按照你们逻辑,是要进入奴隶社会的生产关系,抓获的俘虏可以充当奴隶,下级的士兵也可以充作奴隶(旧军代里就是这样的),也可以掳掠一些老百姓充作奴隶的。可是毛主席共产党并没有这样做。后来打了土豪和地主,共产党拥有了土地,生产力有了进一歩的发展,按照你们的逻辑,这时候要有封建主义的生产关系来适应,共产党地盘里要有地主,要不有封建主,可是毛主席和共产党没有这样做。后来有了工厂有了工业生产设备,生产力进一歩提高了,按照你们的逻辑,要采用资本主义的生产关系来适应这个生产力了,需要有资本家了,需要有雇工了。可是没有,毛主席和共产党采用的还是共产主义的生产关系。及至解放了全中国,便在全中国实行共产主义的生产关系。就连西藏这样的奴隶制生产关系的社会,毛主席也一歩将它改革到共产主义的生产关系。你们会说这是个个别的特例,我也说这是个特例。那么好吧,既然有这样的特例存在,还能说生产力决定生产关系,生产关系由生产力决定吗?硬要这样说的人,岂不是睁眼说瞎话?】

我们谈论的是社会发展史,是谈论是不是“生产力”对“生产关系”起着主导作用。奴隶社会、封建社会以及资本主义社会都是属于阶级剥削和压迫的社会,这是众所周知的事实。但以此来证明不是“生产力”对“生产关系”起着主导作用,似乎站不住脚。因为你忘记了马克思主义的唯物主义辩证法所论述的立场和观点。那就是“生产力决定生产关系,生产关系对生产力起着反作用”。

无论是“生产力”还是“生产关系”,都是人在起着主导作用。脱离了“人的因素”,谈什么都是在扯淡。因此,我们不能只承认他们两者中的其中一种在起着作用而忽略甚至否定另一种所起的“反作用”。你一直不认同“生产关系对生产力起着反作用”的这一立场和观点。自然就产生了以上的这段论述。只能证明你是个”教条主义者“。

【生产力的主体是人,生产关系的主体也是人。生产力和生产关系就像一个人的左右两只手。左手可以助右手一臂之力,难道据此你就可以说右手决定左手,左手反作用于右手吗?生产力不是单纯的物质,他和生产关系之间不能简单地套用物质和意识间的关系。生产力和生产关系不是对立的,也没有一一对应的关系。生产力发展过程中伴随而来的一些现象,不能说成是必然的,是由生产力决定的,是生产力需要这些现象来适应自己。生产力和生产关系间没有因果关系,不能把生产力看成因,把生产关系看成果。
 那么生产关系是由什么来决定呢?是由斗争来决定。斗争无处不在。在社会层面上,富裕阶级和相对贫穷阶级在不停地斗争{也就是阶级斗争}。在个人的层面上,一个人内心的私心和公心也在不停地斗争着。这些斗争结果就决定了生产关系的建立。如果没有这些斗争,生产关系会一成不变,任凭你生产力如何发达发展。
生产力决定生产关系论理应休矣!】

生产力与生产关系是属于互为因果关系,而不是什么“左右手”的关系。“生产力决定生产关系,生产关系对生产力起着反作用”,这就是他们之间的辩证关系。

毛主席在《矛盾论》一文中指出,“矛盾存在于一切事物发展的过程中,矛盾贯串于每一事物发展过程的始终,这是矛盾的普遍性和绝对性。--矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系,就是矛盾的共性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中,并贯串于一切过程的始终,矛盾即是运动,即是事物,即 是过程,也即是思想。否认事物的矛盾就否认了一切。”

毛主席在《矛盾论》一文中还告诫我们,“任何过程如果有多数矛盾存在的话,其中必定有一种是主要的,起著领导的、决定的作用,其他则处于次要和服从的地位。因此,研究任何过程,如果是存在两个以上矛盾的复杂过程的话,就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾,一切问题就迎刃而结解了。这是马克思研究资本主义社会告诉我们的 方法。”

我们是否应该去深刻领会毛主席的这些论述?



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